唐朝的体育与文化艺术在很大程度上是互相影响和相互促进的，唐代的许多体育活动与艺术创作以及文学创作都产生了深远的影响。
### 体育与科学：
《唐本草》记载：“五味能制百病……今医人用此药，其气如饮蜜，甘苦咸酸皆可生。若大病、小病，凡心腹积聚、寒热虚实，上阴之气，下焦之火，内忧外患，疾病，诸症杂病，均可化为轻重不等者。”由此可见，唐时药学已发展成为一门独立的科学，具有了药物鉴定功能。，“炼丹”、“养身法术”亦多采用“五味八气”的方法炼制。据《贞观政要》载：“自古以来，饮食之节，天行地化，此道于今为未尝易也。”可见当时饮食的科学性。
### 体育与艺术：
唐代的诗、书、画、乐、舞等艺术创作都具有较高的水平和广泛的社会影响。如唐代著名诗人孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》中写到：“八月湖水平，此中有佳人。采菊东篱下，悠然见南山。”唐诗中的“山”、“水”与山水画中的“山”、“水”，在形、色上都具有天人合一的意味。“山高水长，水深景美”。唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》就写到：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”唐代艺术中也出现不少以山水为背景的诗和画。如王维的《送元二使安西》，描绘了边塞之行，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，给人留下深刻的印象。唐诗的意境美、情感美，都体现在诗人对自然景物的描写中。
### 体育与和谐：
唐代的《全唐诗》记载：“武则天在太学为博士时，曾以“八音之辨”论其乐处，谓‘琴瑟交奏，咸合声律；鼓吹交奏，皆同韵调。若令二相唱和，犹可为乐。’此乃音乐的和谐。”唐人崇尚和谐，在《玄中图》、《洛神赋图》等艺术作品上也充分体现了这一美学追求。“天之高也，其正一焉；地之长也，其极一焉。天有四时，地有百土，万物之所依也。天之性同道异，地道同归于尽。凡物皆然。”唐代的建筑艺术、绘画艺术等等都体现了这一美学思想。“诗可以兴，音乐可以致意”，在唐朝诗人张若虚的《春江花月夜》中就表现出了这种和谐统一的艺术境界。
### 体育与社会：
唐太宗李世民是“贞观之治”的开创者，“文武维国”、“德高为政”，以“天道顺人，人事依德”为治国方略。球客岛平台他提倡的“无为而治”和“兼爱”思想也体现了一种社会和谐。
### 体育与科学：
唐代的炼丹、养身法术等药物理论都反映出这种和谐统一的思想。其中，“气”的学说体现了气化万物，阴阳五行等自然现象之间的关系。“五味之别”，就体现了五脏六腑的功能及其相互制约的关系；“七情”以及“八风”，则体现出人与动物、植物、禽兽的对立统一。
### 体育与艺术：
唐初的王维和李白都以“诗仙”、“诗圣”的美誉为人所称道。“天青碧海无人到，春色满园关不住。”这是诗人杜甫在春天的明媚景色中引发的一段抒情意味深远、境界高远的诗句。其后，“风声鹤唳”， “草木皆兵” ，“草木亦有知也”。诗歌的艺术特征就是通过丰富的想象和夸张来表现某种复杂微妙的感情。
《唐本草》是唐朝医药学的重要文献，它记载了许多药物的功效与作用。“补肝肾，益精血，活血脉”的川芎，以及“养心安神”、“开胃止痛”等药性物质的鉴别方法；“泻火解毒，消肿散结”，以及“祛风除湿”，“消痈排脓”，均能运用科学的方法加以鉴别和评价。
《本草纲目》是我国古代药物学史上的一座丰碑。它详细记载了当时已知和尚未知的药方、炮制方法、病证主治、疗效，达到了我国古代药物学史上的高峰；“养阴清热”、“补阳散寒”，以及“温里止血”，都是通过具体的实验手段加以证明的。
《全唐诗》所收唐朝诗人作品共3700多首，其中许多诗歌在内容和艺术风格上都体现了这种和谐统一的思想。《杜工部集》、《王摩诘画卷》，反映了当时绘画的艺术价值；《张果老图录》则展示了古代建筑的美学价值。
### 体育与文学：
唐代诗人高适曾作诗曰：“不求生日富贵，但愿长保健康。”“病酒”的著名诗人白居易也写过诗歌，“病酒无言语，愁肠有泪痕。病中逢好景，忧时看佳人”。唐初的李白在《将进酒》一诗中有“人生若只如初见”之叹；王维、孟浩然等也以“长使英雄泪满襟”作结。高适、白居易、李贺等人都写过有关体育与文学的关系的作品。
### 体育与社会：
唐代的乐舞艺术，其音乐、舞蹈具有相当高的境界和表现力，如唐代的《清商曲辞》，就通过音乐的声调、节奏等，表现出人物的喜怒哀乐；“宫乐”也表现了社会的和谐。《玉树后庭花》一诗，便以优美的诗句、动人的旋律，在歌唱中再现了唐代的社会风貌。
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唐代体育与文化艺术在一定程度上影响了文学艺术的发展，如王维的《山居秋暝》，李白的《将进酒》，白居易的《醉吟怀》等都体现了这种和谐统一的思想；同时唐诗、画作、乐曲等艺术作品也反映出唐代的社会气象。CBA免费线路在今天，体育与文化已经逐渐融合为一个有机整体，而文学则成为这一整体中的主导部分。